歐面江湖

塔木德 上說：“請保持你的禮貌和熱情，不管對上帝，對你的朋友，還是對你的敵人。”奉行這一原則的猶太人常常會受益匪淺。
　　1930年，西蒙·史佩拉傳教士每日習慣于在鄉村的田野之中漫步很長的時間。無論是誰，只要經過他的身邊，他就會熱情地向他們打招呼問好。

塔木德 說：“你不把一個傷害你的人當作仇人，他就可能變成你的朋友。”下面的故事從某些方面對這一格言進行了生動的注解：
　　從前有一個富翁，他有三個兒子，在他年事已高的時候，富翁決定把自己的財產全部留給三個兒子中的一個。可是，到底要把財產留給哪一個兒子呢？富翁於是想出了一個辦法：他要三兒子都花一年時間去遊歷世界，回來之後看誰做到了最高尚的事情，誰就是財產的繼承者。

《聖經》上說，當年上帝發大水淹沒不義之人時，曾預先告知義人諾亞，讓他造好一隻大船，全家避難於船上，並將所有動物按一公一母配齊，各帶一對。當時，“善”聞訊後也急急忙忙跑來找諾亞，要求登舟避難，諾亞說：“我只能讓公母各成一對的上船。”
　　“善”只好跑回樹林，尋找可以和自己成為一對的對象，結果找到“惡”，便成雙成對地登上方舟。

塔木德 說：“不要自以為是，直到死的那一天！”
　　在日常生活中，有太多的人想要迫使別人接受自己的意見，因為我們總認為自己是對的。這種想法，使我們沒有改進自己的餘地，也在通往成功的路徑上設下了障礙。想像一下，十個當代最有名望的畫家齊聚一堂，圍繞著一張圓桌團團而坐，一起對擺在圓桌當中的一個蘋果進行素描。每一個人畫出來的蘋果都不會一樣，因為每一個人看到的角度都不相同。

塔木德 提示我們：“要用兩倍於自己說話的時間去傾聽對方講話。”
　　和凡事不留心、注意力散漫的人相處，是一件令人非常不愉快的事情。如果你處在這樣的境地；就等於是對方在侮辱自己。很顯然，對任何人而言，被侮辱都是很難忍受的！無論你是誰，當你在面對你認為值得注意的人時，都應該精神集中，全神貫注地去應對。同樣，當別人以一種高度的熱情和專注與你談話時，你也一定要以同樣的專注去面對他。當你和一個心不在焉的人在一起時，就好像他在暗示你，認為你是一個不值得注意的人。退一萬步講，即使對方對你的這種漫不經心不去計較，也就是說你的這種舉動不會造成對他人的傷害，但是，你注意力如此鬆散，對你個人仍然毫無益處。因為如果你是一個注意力集中的人，你本來可以仔細地觀察和你在一起的人的人格、態度，甚至是當地的習俗的，但由於你的散漫，卻導致你一無所獲。也就是說，這樣的人即使能夠一輩子和許多偉人相處，他也無法從這些偉人身上獲得絲毫的教誨。一個無法集中精神、投入全部精力去做該做的事情的人，是無法圓滿地去完成一項工作的，這樣的人也無法成為你永久的知心朋友。”

中國的偉人孔子說過，仁就是“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，毋施於人”。同樣，猶太歷史上最著名的拉比之一，希雷爾拉比也曾對猶太文化的精髓作過類似的界定。
　　希雷爾拉比出身貧寒，靠自己的天賦和勤奮，掌握了淵博的知識，2000多年來，他的言論一直被人們廣泛引用。據說，所謂《聖經》上的許多言論，有許多其實就是希雷爾拉比所說的要言。

塔木德 上說：“眾人著衣時莫要裸身，眾人裸身時莫要著衣；眾人就坐時莫要站立，眾人站立時莫要坐下；眾人哭時莫要笑，眾人笑時莫要哭。”猶太人懂得，在生活中“入鄉隨俗”是非常必要的。如果你穿著與對方同樣的服裝，表現出於對方類似的舉止，就會讓對方覺得你和他的思想與地位是相似的，對方也就會對你產生好感。溫森特是偶然發現這一處世原則的。
　　溫森特曾在博裡納日做過一段時間的牧師。

有一家猶太人養了一隻狗，全家人都喜歡這只狗，尤其是其中的一個小男孩，更是對狗疼愛備至，整日同吃同住，難捨難分。
　　可是，有一天，狗突然死了，這使兒子傷心至極、痛不欲生。父親儘管也有點痛心，但他認為狗遲早會死，這是一件沒辦法的事，只能把它拉出去了事，但兒子卻一定要將狗埋在自己家的後院。

塔木德 說：“與污穢者為伍，自己也得污穢；與潔淨者相伴，自己也得潔淨。”這說的就是擇友的重要性。如果一個人不會選擇朋友，就等於不能把握自己的前途。
　　我們交朋友的目的一是讓生活充實、豐富，能在工作之餘有人一起娛樂、一起聊天；二是有利工作，希望在工作上能得到朋友的幫助。很顯然，朋友太多就不可能有太多時間去瞭解、交流，也就不可能建立真正的友誼，朋友之間沒一定的感情基礎，那麼就很難談得上互相幫忙。所以生意場上認識的人多就好辦事，那是未必的。沒有一定的交往基礎，別人是肯定不會幫你的，除非你自己有權有勢，別人幫你是想得到回報。所以能結識一些相互欣賞、有情有義的工作朋友才是最好。

塔木德 認為，不能與人和諧相處，不能容納別人的缺點和短處，是一個人失敗的根源。
　　你以蔑視無情的態度對人，即使對方不是與你針鋒相對，亦會對你敬而遠之。